第七十一章 公公扒灰被杀案（一）

寿州博物馆

虽然淮夷文化很灿烂，但是放到悠久的华夏文明史中，其分量就不是很足，因此淮夷文化研究属于一门非常偏门的研究。然而让我吃惊的是，张茜不仅对文物知识有非常高的造诣，就是淮夷文化也有特别的研究。

这还是我印象里的那个花瓶角色的张茜吗？张茜又是从哪里知道这些生僻冷门的知识？

我谦虚的向张茜请教，我想看看张茜是不是真的懂。

“淮夷人在夏、商两朝活动频繁，是华夏版图中的重要成员。”张茜没有觉察我的心思，继续和我解说着。

“1957年6月，阜南县朱寨乡润河边出土一批青铜器，有尊、觚、爵、斝各2件，这8件器物完整无缺，图案清晰，有明显的商代工艺特征，距今已有3000多年历史。”张茜的言语中流露出骄傲的神色

“在2件铜尊中，一尊为龙虎，一尊为饕餮，而龙虎尊尤其珍贵，在出土青铜器中甚为罕见，这说明了什么问题呢？商代，以寿州江淮为中心的地域为淮夷人的活动区域，称‘虎方’，又有‘虎方淮夷’之称。”

“虎为淮夷人的图腾，饕餮为殷商人的图腾，龙虎尊显然属于‘淮夷’人的文明产物。这些出土文物证明，早在殷商时期，‘淮夷’人的文明程度可与殷商比美。”

“刚才我们看了北宋时期舍利金棺银棺，里面有前辈高僧火化遗留的舍利。”

“舍利的结晶体舍利子，其形成原因，目前在实验研究方面没有定论。依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；另有民间流传认为，人久离yin欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。”

“那么你说，在那个以德治天下，禅让敬天尊祖的年代，淮夷文明里有没有大能也像佛教徒那样留下舍利子？”张茜如同一个小女生一般，奇思妙想。

“就算有，也找不到。夏商周文明遗留的器物本身就少，到现在，夏朝的断代还是个争论不休的问题呢。”我回应。

“一定有！”张茜异常肯定的说：“如果佛教典籍关于舍利的说法是正确的，那么在那个道德为尊的年代，一定有无数大能或者平民死后诞出舍利；而到了后世，各种奇技淫巧之下，只有修炼的高僧才能结出舍利，因而舍利越来越少，也越来越珍贵。”

“但为什么直到北宋，我们才看到关于舍利的说法？”张茜歪着头似乎在问我，又似乎是在自问自答一样。

……

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郝家圩郝大顺家

夏天里，无论是绿豆、黄豆，还是大米，都爱生一种芝麻大小的小黑虫。农户人家对付这种讨厌的小黑虫最好的办法就是暴晒，狠狠的暴晒！

珍珠家的豆子很多，不仅院子里铺满了豆子，就是院子外面的马路也被他们家占了老大老大的一片地方用来晾晒豆子。

夕阳西下，珍珠站在自家门口慢腾腾的收拾豆子。她的动作很慢，慢到了非常刻意的程度。因为珍珠在收自家豆子时候把注意力全部集中在邻居郝大顺身上。

对于农村来说，不大的圈子里，邻家长邻家短就是非常美妙的茶余饭后谈资，更何况，郝大顺家门口发生的这一幕，任谁一看就知道充满了“八卦”的乐趣。

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